Bilderweltarchiv 2019

Kaum ein Symbol wie die Sanduhr führt uns vor Augen, dass die Zeit unwiederbringlich vergeht. Sie verrinnt! Die Zeit, die durch den schmalen Flaschenhals der Gegenwart gefallen ist, können wir nicht zurückholen. So ist es nicht verwunderlich, dass wir beim Noah-Turm, an dem das Thema der Schöpfung und des Neuanfangs von Emil Wachter gestaltet wurde, die Vergänglichkeit und damit Einzigartigkeit des Lebens sichtbar wird. So lange wie es Menschen gibt beschäftigt uns die Frage nach der Zeit: Wie gehen wir mit der Zeit um, die uns zur Verfügung steht? Was tun wir in dieser Zeit und wie erfahren wir die Begrenztheit unserer Existenz? In der Moderne wird das ganz besonders bedrängend erfahren. Wir sehen Zeit als etwas, das wir besitzen. Wir haben Zeit oder haben keine Zeit. Als ob wir Zeit festhalten und verwenden können, wenn wir sie brauchen. Sie vergeht doch, ob wir Zeit haben oder nicht.

Wer auf der Autobahn unterwegs ist, verlässt diese Straße auch wieder, sie ist kein Ort, an dem man bleiben will oder kann. Die Autobahnkirche ist nicht dieser Ort auf Dauer. Hier machen viele Menschen Rast, wenn sie in den Urlaub, beruflich, für einen familiären Anlass oder für einen Umzug unterwegs sind. Man hält an, um auszuspannen, auszuruhen und für die weitere Reise um den Segen Gottes zu bitten. Alle, die unterwegs sind, sehnen sich nach einer Heimat, wo sie geborgen sind, wo sie gerne hinkommen und wo sie all darauf Dauer sich erhoffen, was jetzt an der Autobahnkirche bewusst nur für eine kurze Zeit gefunden wird.

Wenn wir in der christlichen Bildersprache die Gegenwart Gottes ausdrücken wollen, dann verwenden wir gerne Gold. Alles, was golden ist, ist zumindest von Gott umgeben oder ist Gott selbst. In gotischen und barocken Kirchen, auf Ikonen ist Gold deshalb auch sehr wichtig. Heute tun wir uns schwerer damit. Emil Wachter verwendet nur einmal in der Autobahnkirche Gold als Stilmittel und das erst über zwanzig Jahren nach Fertigstellung der Kirche: In der Darstellung des verklärten Jesus in der Krypta. Im Evangelium wird das Sein Jesu mit seinen weißen Kleidern, die so weiß sind, wie sie kein Bleicher machen kann, beschrieben. Es ist dieses Weiß, das aus sich selbst heraus strahlt, das Weiß, das Licht ist. Wie anders kann man das darstellen als wenn man strahlendes, leuchtendes Gold verwendet?

Wir verwenden bei ganz vielem, was wir tun, auch in einzelnen Redewendungen immer wieder Beschreibungen unserer Hände. Wir sprechen vom »Handwerk«, von »behandeln«, von einer »Handlung« oder einem »Handlanger«. Selbst wenn wir Geschäfte tätigen, dann nennen wir das »Handeln«. Da wir auch mit einer Hand schreiben, haben wir eine »Handschrift«, die nicht nur der Übermittlung einer Information dient, sondern auch etwas über uns selbst aussagt. Im Dialekt kommt das Wort »Händeln« natürlich auch von der Auseinandersetzung, die wir mit unseren Händen führen. Die Hände gebrauchen wir den ganzen Tag, meist unbewusst und mit der größten Selbstverständlichkeit. Wenn wir sie bewusst betrachten, dann erkennen wir, was für ein ausgefeiltes und wunderbares Werkzeug unsere Hände sind.

Vordergründig geht es im Streit zwischen Sarah und Hagar um einen Mann. Aus diesem Stoff ließe sich ein großes Drama schmieden mit Intrigen und Verführungen, mit Schuldvorwürfen und Eifersuchtsszenen. Und wahrscheinlich war das auch zwischen den beiden Frauen so. Im Buch Genesis im 16. Kapitel wird ihre Geschichte erzählt. Weil Sarah kein Kind empfangen konnte, hat sie ihrem Mann die Magd Hagar zur Frau gegeben, dass sie ein Kind von Abraham zur Welt bringen sollte. Als Hagar dann schwanger wurde, brach zwischen den beiden Frauen der Streit darüber aus, wer nun die Vorrangstellung haben sollte. Der Plan von Sarah ging zwar auf, Abraham konnte einen Nachkommen erwarten.

Wir sind unser Leben lang auf der Suche nach Gott. Manche ganz ausdrücklich, andere eher verhalten, viele haben die Suche nach Gott aufgegeben und sich von diesem Bemühen abgewandt. Es gibt Anzeichen und Spuren von Gott und mindestens genauso viele Hinweise, dass es Gott nicht gibt. Im Fenster auf der Nordseite der Autobahnkirche sehen wir einen solchen Hinweis, den wir in beide Richtungen deuten können. Der  leere Thron Gottes kann zeigen, dass Gott gar nicht existiert, dass Gott einmal da gewesen ist, dass wir auf ihn warten oder dass sich seine Herrschaft andeutet. Viele Möglichkeiten! Aber kann es nicht auch sein, dass wir so sehr an unseren Vorstellungen von Sein und Existenz hängen, dass wir etwas Wichtiges übersehen?

Unsterblichkeit  ist ein uralter Traum des Menschen - und wahrscheinlich unerfüllbar. Es stellt sich die Frage, ob es überhaupt erstrebenswert ist, unsterblich zu sein. Denn alles, was wir tun und erleben, selbst wenn es noch so sehr auf Dauer angelegt ist, erhält seinen Reiz (und seinen Schrecken) dadurch, dass es begrenzt ist. Ob es jetzt die unendlich lange Lebensspanne ist, oder der Nachruhm, den die Taten oder das Werk eines Menschen hinterlassen, irgendwann weiß niemand mehr von dem, was man getan oder geschaffen hat. In Science-Fiction-Romanen geht es bei der Unsterblichkeit allerhöchstens um Lebensverlängerung. Hat es dann überhaupt noch einen Wert, etwas zu tun, weil es doch wieder verschwinden wird?

Man weiß nicht genau, was Sache ist, und man bekommt auch keine klare Ansage. Diese Situation kennen wir. Wohin soll es gehen? Im besten Fall finden wir uns damit ab, dass etwas ungeklärt bleibt, dass wir ein Geheimnis nicht ergründen können, weil wir zu wenig wissen. Die Alternativen dazu wären Verzweiflung oder Desinteresse, beides hat etwas von Resignation an sich. Doch das Geheimnis bewahrt einen gewissen Reiz, den zu ergründen sich lohnt. Etwas Vergleichbares sehen wir hier.

Eine der vielen namenlosen Darstellungen eines Menschen, die wir in und an der Autobahnkirche zuhauf finden. So auch dieses Gesicht hier an der Moses-Treppe. Es ist das Gesicht eines alten Mannes. Ich möchte es dem Simeon geben. Simeon hatte die Verheißung erhalten, dass er nicht sterben werde, bevor er den Messias erblickt habe. So berichtet es Lukas am Anfang seines Evangeliums. Simeon verharrt im Tempel und wartet, denn dort muss der Messias ja irgendwann auftauchen, spätestens dann, wenn er seine Herrschaft aufrichtet. Simeon wartet geduldig und wird darüber sehr alt. Er verliert nicht die Hoffnung, er vertraut der Weissagung, die er bekommen hat. Aber er wird darüber auch alt und lebenssatt.

Darf man in einer Kirche den Teufel darstellen? Haben wir das heute überhaupt nötig? Emil Wachter hat im Zusammenhang mit der Hiobs-Geschichte den Teufel nicht nur an die Wand gemalt, sondern ihn im Relief gestaltet.
Wenn wir die Geschichte von Hiob lesen und dabei auch auf die Wette des Teufels mit Gott stoßen, dann mag es noch angehen, dass wir diese Erzählung illustrieren. Aber brauchen wir den Teufel eigentlich noch? Oder ist es eine Gestalt, die wir nicht mehr ernst nehmen (müssen), dass wir sie sogar zur Belustigung verwenden.