Bilderweltarchiv 2019

Dass aus solchen Familien noch etwas rechtes herauskommen kann, ist schon verwunderlich! Lot ist mit seinen beiden unverheirateten Töchtern nach der Zerstörung von Sodom ins Gebirge geflohen. Seine Frau kam bei der Flucht vor dem Feuer um. Sie erstarrte zur Salzsäule, wie es im neunzehnten Kapitel im Buch Genesis geschildert wird. Die drei sind zwar froh, dass sie dem Unheil entronnen sind, aber aus unser Sicht würden wir sagen, dass sie stark traumatisiert sind. Angesichts der Geschehnisse und dem, was sie gesehen haben, ist das ja nicht verwunderlich. In Genesis 19,30-38 wird geschildert, wie sie mit dieser Situation umgehen. Da die jungen Frauen ihre Verlobten verloren haben, möchten sie ihren Status verbessern. Nur wer Kinder zur Welt bringt, hat einen Stand. Deshalb machen sie ihren Vater Lot betrunken und schlafen mit ihm. Beide werden schwanger und bringen die Stammväter der verfeindeten Nachbarvölker des Volkes Israel, der Ammoniter und Moabiter zur Welt.

Die Geschäftswelt ist hart. Alle Lebensbereiche sind davon betroffen, ob das nun beabsichtigt ist oder nicht. Eine knallharte Kosten-Nutzen-Rechnung wird als Entscheidungsgrundlage genommen, ob ein Projekt durchgeführt wird oder nicht. Die Rentabilität steht im Vordergrund, alles andere wird dem untergeordnet. Das ist nicht nur in der freien Wirtschaft so, in der Güter und Dienstleistungen gehandelt werden, sondern auch im sozialen Bereich, wenn es um Pflege und Erziehung geht. Was kein Geld bringt und nur Kosten verursacht, das hat in unserer modernen Welt keinen Platz. Zumindest faktisch ist das so.
Es ist eine wichtige Aufgabe der Kirchen, solche Missstände bewusst zu machen und nach praktikablen Lösungen zu suchen.

Religion ist für den Menschen da! Sie soll helfen, den Alltag zu bestehen. Mit Geschichten soll eine Verbindung zu inneren Quellen und zu Gott aufgebaut werden. Rituale und deutende Worte ermöglichen in dem, was geschieht, einen Sinn zu finden und zu leben. Religionen helfen den Menschen, dass Leben gelingen und so etwas wie Heil in diesem Leben erfahren werden kann. Religion gibt eine Verheißung, dass man nicht umsonst lebt, sondern dass man in einen großen Sinn eingebunden ist. Folgt man solch einer Definition, dann wundert man sich doch, warum sich viele Menschen zumindest von den großen, etablierten Religionen abwenden.
Das hat oft einen Grund, weil genau das Gegenteil von dem erfahren wird, wozu Religion eigentlich da ist. Anstatt Sinn zu stiften, wurden moralische Gebote aufgestellt, deren Nichtbeachtung oft drastisch bestraft wurde. Statt Gemeinschaft zu fördern, wurde ausgegrenzt.

Wenn Urteile »Im Namen des Volkes« gesprochen werden, stellt sich automatisch die Frage, ob dieses Urteil jetzt gerecht ist. Aber genauso taucht die Frage auf: »Wann ist dieses Urteil gerecht?« Und »Was ist denn gerecht?« Ob es auf diese Fragen überhaupt eine Antwort gibt, müssen die Gelehrten entscheiden, schwierig ist es allemal. Bei der Rechtsprechung beruft man sich auf Gesetze, mit denen unser Zusammenleben geregelt wird. Diese wiederum sind Vereinbarungen, die Menschen getroffen haben, damit das Miteinander funktioniert. Wer gegen diese Gesetze verstößt, wer sie bricht, beschädigt das Zusammenleben und schwächt die Gemeinschaft. Um die Gesetze einzuhalten, werden Strafen formuliert, die bei einem Verstoß ausgesprochen werden.

Am Mose-Turm finden wir eine Darstellung der Flamme der Freiheit, die besonders aussieht, denn die Flamme ist von Emil Wachter als Vogel dargestellt. Dieser Vogel erinnert an den Phoenix, der immer wieder im Feuer stirbt, um dann aus der Asche in neuer und wunderbarer Gestalt wieder aufzuerstehen. Er wurde so zum Symbol für die Ewigkeit, weil ihm die Lebenskraft nicht auf Dauer genommen werden kann. Und selbst wenn er tot ist, dann ist das kein Dauerzustand, sondern er wird zu neuem Leben wiedergeboren.
Besser kann man auch die Freiheit nicht darstellen. Emil Wachter nennt dieses Motiv »Die Flamme der Freiheit«.

Am Abrahamstor der Autobahnkirche sieht man die eingesperrten Menschenrechte, die von vier Personen in ihren jeweiligen Funktionen gezeigt werden. Links oben neben dem Gitter sieht man eine Direktorin. Emil Wachter hat nicht nur Männer dargestellt, sondern auch eine Frau, die bei der Verletzung der Menschenrechte eine Rolle spielt. In seiner Kritik klagt er ein System an und nicht die Personen, die für dieses System stehen. Die jeweilige Funktion, die ausgeübt wird, verletzt die Menschenrechte. Menschen werden durch ihre Rolle oftmals zu Tätern. Und da trifft es auch Frauen.
Es wird heute zu Recht darüber diskutiert, ob und wie Frauen in Kirche, Wirtschaft und Gesellschaft in Führungspositionen eintreten können. Die Forderung, dass Frauen gleichberechtigt Führungspositionen besetzen sollen, ist heute angemessen und schreit förmlich nach Umsetzung.

In Sonntagsreden gibt es keine Zweifel. Menschenrechte und Menschenwürde sind ein hohes Gut, an dem man unbedingt festhalten muss. So weit so gut. Aber diesen Aussagen ist es oft zu eigen, dass sie allgemein bleiben, sie gelten für alle, näheres wird durch Ausführungsbestimmungen geregelt. Die sehen dann ganz anders aus und die guten Absichten werden in ihr Gegenteil verkehrt. Menschenrechte einzufordern ist einfach, wenn man nicht selbst verantwortlich für ihre Durchsetzung ist. Doch wenn man in einer Situation ist, in der man auf sie angewiesen ist und sich darauf beruft, dann ist es meist schon zu spät. Wenn man schon zum Opfer geworden ist, nützt es nicht, sich darauf zu berufen. Dann sind andere notwendig, die für Menschenrechte eintreten und sie für konkrete Personen einfordern.

»Alles ist Geben und Nehmen.« Das ist ein Allgemeinplatz. Aber ist es wirklich so? Sicherlich kann man nicht sagen, dass es immer ausgeglichen zugeht. Oft hat man das Gefühl, dass man mehr gibt als dass man selbst bekommt. Dabei kommt es aber auf die Sichtweise an. Was bedeutet mir etwas? Von was profitiere ich? Wenn ich diese Kosten-Nutzen-Rechnung für mich aufstellen kann, dann ist es einfach, für mich zu klären, was ich gebe und wieviel ich bekomme. In jeder Art von Beziehung wird es so ausgehandelt. Und wenn man am Ende sagen, dass es ausgeglichen zugeht, dann hat man viel erreicht oder eine gute Art und Weise des Umgangs miteinander geschaffen.

Johannes der Täufer wird als Vorläufer von Jesus bezeichnet. Und er hat vieles vom Schicksal, das Jesus ereilt hat, vorweggenommen. Angefangen bei der Empfängnis, bei der es nicht mit rechten Dingen zuging, über die Wahl, als Prophet durch das Land zu ziehen bis hin zu seinem gewaltsamen Tod. Dieser Vorläufer war sicherlich radikaler als Jesus und möglicherweise konsequenter. Ihm fehlt die barmherzige Seite, er wirkt immer etwas unnachgiebiger. Für ihn steht die Botschaft im Vordergrund. Für Jesus war es eher der Mensch, um den sich seine Verkündigung und sein Handeln drehte. Johannes verkörpert für uns das Bild des Propheten, der ganz und gar für seine Sache einsteht, der nicht über Inhalte diskutiert, der seine Ansichten und seine Lebensweise den Menschen zumutet. Und diese Zumutung hat ihre Berechtigung. Johannes und seine Botschaft wecken auf, ja, schrecken auf.