Bilderweltarchiv 2021

Man sollte meinen, dass das, was an Ostern geschehen ist, die Menschen mit Freude erfüllt hat. Doch das Gegenteil ist der Fall. Der Evangelist Markus endet seinen ursprünglichen Bericht ziemlich abrupt und unerwartet: »1 Als der Sabbat vorüber war, kauften Maria aus Magdala, Maria, die Mutter des Jakobus, und Salome wohlriechende Öle, um damit zum Grab zu gehen und Jesus zu salben. 2 Am ersten Tag der Woche kamen sie in aller Frühe zum Grab, als eben die Sonne aufging. 3 Sie sagten zueinander: Wer könnte uns den Stein vom Eingang des Grabes wegwälzen? 4 Doch als sie hinblickten, sahen sie, dass der Stein schon weggewälzt war; er war sehr groß. 5 Sie gingen in das Grab hinein und sahen auf der rechten Seite einen jungen Mann sitzen, der mit einem weißen Gewand bekleidet war; da erschraken sie sehr. 6 Er aber sagte zu ihnen: Erschreckt nicht! Ihr sucht Jesus von Nazaret, den Gekreuzigten. Er ist auferstanden; er ist nicht hier. Seht, da ist die Stelle, wohin man ihn gelegt hat.« (Markus 16,1-6)

Oft geschieht es unbewusst, dass ich einen Auftrag, den ich vergebe, mit der Geste des Zeigefingers verstärke. Ich zeige auf das, was ich will, dass es getan wird. Ich habe eine lange Liste, von der ich will, dass sie abgearbeitet wird. Dann deute ich darauf. Es sind die kleinen alltäglichen Verrichtungen, die erledigt werden müssen, oder die großen Veränderungen auf Weltebene, die angestoßen werden sollten. Immer kann ich mit dem Finger zeigen und ihn am besten noch in eine offene Wunde legen. Diesen Finger kann ich auch folgendermaßen einsetzen: »Ich bekomme mit einem Finger mehr gearbeitet, als manche mit zwei Händen!«

In der Westfront der Fenster in der Autobahnkirche hat Emil Wachter ein eigenartiges Fenster zwischen die Geißelung und die Kreuzigung Jesu eingefügt. Ein fast schon idyllisches Bild, mit abstrakten Glasmustern und einem kleinen Baum, der Früchte trägt. Dazu noch eine sprießende Pflanze, als ginge alles seinen gewohnten Weg weiter. Dieses Fenster passt sowohl zwischen die Geiselung und die Kreuzigung als auch in den anderen Zyklus, der die Fenster bestimmt, die Apokalypse. Beidesmal wird es ruhig, das Ende, und sei es noch so schrecklich, zögert sich hinaus und es keimt vielleicht etwas Hoffnung auf. Vor allem aber wird alle Aufregung für einen kurzen Moment beruhigt.

Häuser, die ganz aus Glas gebaut sind, gehören wohl zu den gefährdesten Gebäuden überhaupt. Sie können relativ leicht zerstört werden und bieten deshalb nur einen geringen Schutz. Wenn sie schon von außen so bedroht sind, dann sollte man sie nicht auch noch mutwillig von innen heraus gefährden. Das genau sagt das Sprichwort: »Wer im Glashaus sitzt, soll nicht mit Steinen werfen.« Diese Erkenntnis lässt sich auch auf unser spirituelles Leben übertragen, deshalb hat Emil Wachter in die Westfront der Fenster der Autobahnkirche auch Glashäuser eingefügt. Was könnte er damit meinen?

In seinen Briefen verwendet Paulus immer wieder Bilder aus der antiken Welt der Wettkämpfe, um zu beschreiben, worum es im Glauben geht. So greift Emil Wachter auch ein Motiv auf, das wir an der Innenseite des Nordportals sehen: Ein Kranz aus Lorbeer- oder Eichenblättern. Im ersten Korintherbrief schreibt Paulus: »Wisst ihr nicht, dass die Läufer im Stadion zwar alle laufen, aber dass nur einer den Siegespreis gewinnt? Lauft so, dass ihr ihn gewinnt! Jeder Wettkämpfer lebt aber völlig enthaltsam; jene tun dies, um einen vergänglichen, wir aber, um einen unvergänglichen Siegeskranz zu gewinnen.« (1 Korinther 9,24-25)

In der Autobahnkirche gibt es Fenster, die auf den ersten Blick dekorativen Zwecken dienen. In diese Bilder kann man eine Deutung hineinlegen, die ein schlüssiges Ganzes ergibt. Die beiden Farben Blau und Rot tauchen in den Fenstern immer dann auf, wenn es um das Irdische, die Welt mit den blauen Glasteilen und um das Leben, den Menschen, die Liebe und den Geist mit den roten Elementen geht. Auf blauen Untergrund sehen wir hier kleine rote Splitter. Auch wenn die roten Anteile in diesem Fenster gering sind, stechen sie doch sofort ins Auge, es geht nicht um das Blau, sondern um die kleinen roten Splitter, es geht letztlich nicht um die Erde und das Irdische, um die Materie, sondern um das Leben und den Geist, die wir sofort wahrnehmen. Beides zusammen, die Materie und das Leben, und wir sollten da auch den Geist ergänzen, ergeben zusammen das, was wir als Kosmos bezeichnen. Es ist die Welt in der wir leben und mit der wir leben.

Wenn man nach Bildern sucht, die beschreiben, was Glauben ist, dann ist es naheliegend, dass wir auf Kerzen verweisen, die zu vielen religiösen Ritualen eine einfach dazu gehören. Wenn Kerzen angezündet werden, dann entsteht eine andere Atmosphäre, die wir mit elektronischen Alternativen nicht erreichen können. Es ist ja nicht nur das flackernde Licht, das eine besondere Stimmung erzeugt, sondern auch der Geruch von Kerzenwachs und das natürliche Aussehen einer Kerzenflamme, die Stimmung erzeugen. Zum Kerzenlicht gehört auch, dass es ein Licht ist, das gefährdet ist, denn die Flamme ist so klein, dass sie geschützt werden muss. Ein kleiner Windhauch kann sie zum Erlöschen bringen.

Wenn wir von Gott sprechen, dann müssen wir uns unserer Sprache bedienen. Wir spüren dann sehr schnell, wie begrenzt diese Sprache ist. Vieles, was wir erahnen, können wir nicht in Worte fassen und stoßen an Grenzen. Oft sind es nur Bruchteile unserer Erfahrung, die wir mitteilen können. Wenn es an konkreten Aussagen fehlt, dann haben wir aber noch die Möglichkeit, in Bildern zu sprechen, die eine größere Bandbreite für Interpretionen lassen. Was nur über Erfahrung vermittelt wird, soll über ein Bild transportiert werden, das bei uns entsprechende Assoziationen auslöst, wie ebenso individuell wie die Erfahrungen sind. Denn Bilder rühren unsere Erfahrung an un ermöglichen uns so, das, was ein anderer Mensch erlebt hat, für uns nachzuvollziehen.

Wenn es um Fragen des Glaubens geht, sind wir eher zurückhaltend. Wir lassen uns nicht gerne ins Herz schauen und gestehen das auch anderen zu. Jeder soll doch nach seiner eigenen Façon selig werden. So berufen wir uns auf den preußischen König Friedrich II. Wir behalten unsere Glaubensüberzeugungen für uns und fragen auch nicht nach denen von anderen Menschen. Ein Gespräch kommt so natürlich nicht zustande. Aber wir haben zumindest in einem sehr intimen Bereich unsere Ruhe und müssen uns nicht äußern Das würde uns auch schwer fallen. Reicht das aus? Im ersten Petrusbrief werden wir aufgefordert, zu unserer Überzeugung zu stehen. Wir sollen sie anderen Menschen zuzumuten. Es heißt dort: »Seid immer bereit, Rede und Antwort zu stehen, wenn jemand fragt, warum ihr so von Hoffnung erfüllt seid.« (1 Petrus 3,15)

Diese Redewendung hat sich eingeprägt: »Wir tanzen um ein goldenes Kalb«. Sie wird immer dann verwendet, wenn etwas Materielles so wichtig wird, dass sich alles darum dreht. Ob das jetzt das Auto ist oder die Wohnungseinrichtung, der Urlaub, den wir mehrmals im Jahr antreten, oder die Kleidung, die der Mode angepasst sein muss, spielt keine Rolle. Immer tanzen wir um das goldene Kalb. Wir berufen uns dabei auf die Erzählung, die sich beim Zug des Volkes Israels durch die Wüste zugetragen haben soll. Mose ist auf dem Berg und empfängt von Gott die Gebote, das Volk wird inzwischen ungeduldig und bittet Aaron, ein Abbild Gottes, einen jungen Stier, zu schaffen.