Bei umwälzenden Ereignissen gibt es immer Verlierer. Menschen leiden unter den Veränderungen. Meist sind es nicht die, die das Leid verursacht haben, sondern es sind die Armen und Benachteiligten, die die Folgen zu tragen haben. Im ersten Testament gibt es viele Geschichten, die auf diese Weise enden. Die Klage ist immer gleich, ob das Unheil gerechtfertigt erscheint oder nicht. Als die Israeliten aus Ägypten fliehen wollen, haben sie bereits eine lange Leidensgeschichte hinter sich. Sie erhalten Unterstützung von Jahwe, der seinerseits den Ägyptern Leid zufügt, zunächst mit neun Plagen, wie Heuschrecken, Blutregen und so weiter. Als zehnte Plage schließlich lässt Gott die Erstgeburt der Ägypter vom Todesengel erschlagen. Das Leid, das Ägypten erfährt, stimmt schließlich den Pharao um, so dass Israel in die Freiheit ziehen darf. War dieser Preis gerechtfertigt? Kann man heute noch sagen, dass die Menschen in Ägypten wegen der Sturheit ihres Pharao oder dessen Berechnung ihre Erstgeborenen verlieren? Das Leid, das damit angerichtet wird, ist unermesslich. Können wir uns heute noch einen Gott vorstellen, der dieses Leid ohne Schulterzucken in Kauf nimmt, damit sein geliebtes Volk in die Freiheit ziehen kann? Aus der Sicht der Autoren der Auszugsgeschichte ist das in Ordnung, denn es geht ja nicht um die toten Ägypter, sondern um die Freiheit des auserwählten Volkes. Trotzdem bleibt der Satz: »Das geschieht ihnen recht!« uns Menschen von heute in der Kehle stecken.
Darf man heute noch so erzählen? Wenn man die Geschichte leidsensibel erzählt, auf keinen Fall. Die Klage der Menschen, die ihre Kinder und ihren Besitz verloren haben, wiegt sehr schwer. Der Preis ist aus heutiger Sicht zu hoch. Und die Darstellung von Emil Wachter am Moseturm ähnelt der in der Krypta, wenn es um den Kindermord in Bethlehem geht. Das Leid von Eltern ist immer gleich, ganz gleich auf welcher Seite der Geschichte sie stehen, sie trauern um tote Kinder. Dieses Leid lässt sich nicht rechtfertigen oder gar aufwiegen, ob es jetzt biblische Geschichten sind oder Nachrichten, die uns heute erreichen.
Darf man heute noch so erzählen? Wenn man die Geschichte leidsensibel erzählt, auf keinen Fall. Die Klage der Menschen, die ihre Kinder und ihren Besitz verloren haben, wiegt sehr schwer. Der Preis ist aus heutiger Sicht zu hoch. Und die Darstellung von Emil Wachter am Moseturm ähnelt der in der Krypta, wenn es um den Kindermord in Bethlehem geht. Das Leid von Eltern ist immer gleich, ganz gleich auf welcher Seite der Geschichte sie stehen, sie trauern um tote Kinder. Dieses Leid lässt sich nicht rechtfertigen oder gar aufwiegen, ob es jetzt biblische Geschichten sind oder Nachrichten, die uns heute erreichen.
