Alles, was Odem hat

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Emil Wachter nennt dieses Fenster »Die Wunder des Kosmos, die Sterne preisen den Schöpfer«. Es ist ein eher unscheinbares Fenster, das er mit einer der grundlegenden Aussagen der jüdisch-christlichen Tradition belegt hat. Sieben Juwelen in strahlendem Gelb schmücken den oberen Rand, ansonsten sehen wir nur weiße, oder schwarze Elemente, die meisten Rauten oder Dreiecke. Der Lobpreis dessen, was geschaffen ist, spielt in der ganzen heiligen Schrift eine große Rolle, immer wieder wird beispielsweise in den Psalmen betont, dass die Schöpfung nicht aufhört, mit allen Stimmen Gott zu preisen. Es ist die Dankbarkeit als Grundhaltung, die im Lobpreis zum Ausdruck kommt. Dankbarkeit für das Leben überhaupt, für die eigene Existenz, für das kosmische Zusammenspiel aller Kräfte, für das Gewebe des Seins, das alles durchzieht und in das jedes Lebewesen und tote Materie eingebunden ist. Dieser Lobpreis ist einfacher in Worten auszudrücken, weil man eher versteht, um was es geht. Aber man kommt da auch schnell an Grenzen. Doch wie stellt man diesen Lobpreis der Schöpfung bildlich dar?
In diesem Fenster ganz einfach mit ungefärbtem, strahlenden, weißen Licht, das bekanntlich alle Farben enthält. Dazu die Materie, die die einzelnen Elemente miteinander verbindet, hier der schwarze Beton, der die Glasstücke an ihrem Platz hält. Und die verschiedenen Formen stehen für die Vielfalt des Lebens, für die Unermesslichkeit des Kosmos, für das Sein, den Raum und die Zeit.
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Je länger man vor diesem Fenster steht, umso klarer wird die Sicht auf die Welt, auf den ganzen Kosmos. Es ist eine umfassende Sicht. Allen Seins. Mit Kosmos ist nicht nur der Weltraum gemeint, der an sich schon unendlich ist, sondern auch der Raum, in dem die Ideen und Gedanken entstehen, die Teil des ganzen Netzwerkes sind. Die Wunder des Kosmos in ihrer Vielfalt regen zum Staunen an und lassen als einzige Reaktion den Lobpreis zu: »Es ist gut, dass du bist, schön, dass es dich gibt.« So zu loben ist, der Schöpfung, den Menschen, dem ganzen Kosmos eben eine Liebeserklärung auszusprechen. »Sei gepriesen!«
 
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Treue in der Not

Wenn die Frage nach einem unschuldig Leidenden gestellt wird, wird immer Hiob genannt. Er ist aufgrund einer Wette zwischen Gott und dem Teufel zum Spielball der Intrigen des Höllenfürsten geworden. Und das nur, um die Unerschütterlichkeit seines Glaubens auf die Probe zu stellen. Vergessen wird dabei aber seine Frau, die in der Rahmenerzählung nur zweimal erwähnt wird. Sie wird Hiob nicht genommen, sie steht in aller Not treu zu ihm. Sie verliert wie er Hab und Gut, sie verliert ihre Kinder, ihr bleibt am Ende nur neben ihrem Mann in der Asche, in den Trümmern ihres bisherigen Lebens zu sitzen. Im Gegensatz zu Hiob lehnt sie sich aber auf: »9 Seine Frau sagte zu ihm: ›Willst du Gott jetzt immer noch die Treue halten? Verfluche ihn doch und stirb!‹ 10 Aber Ijob antwortete: ›Du redest ohne Verstand wie eine, die Gott nicht ernst nimmt! Wenn Gott uns Gutes schickt, nehmen wir es gerne an. Warum sollen wir dann nicht auch das Böse aus seiner Hand annehmen?‹« (Hiob 2,9-10, Übersetzung Gute Nachricht) Sie lässt sich überzeugen und bleibt treu an der Seite ihres Mannes.
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